寫端端正正中國字 做堂堂正正中國人

——書法界熱議“書中‘四有’”

　　書中有“文”，就是要傳承中華文化根脈、弘揚獨特藝術(shù)價值；書中有“道”，就是要遵循書法藝術(shù)規(guī)律、彰顯時代精神氣象；書中有“人”，就是要在“深入生活、扎根人民”中煥發(fā)藝術(shù)生命力；書中有“德”，就是要追求藝文兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨的藝術(shù)人生。12月7日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在中國書法家協(xié)會第七次全國代表大會開幕式上的重要講話，在與會代表和書法界引起熱烈的反響和強烈的共鳴。

　　書中有“文”——是為書法之根本

　　“我們應(yīng)當(dāng)將書法看作一個文化傳承的載體，要承擔(dān)更大的社會責(zé)任。正如我們書寫著的詩詞曲聯(lián)，書法作為其重要的表現(xiàn)形式，彰顯著中華之氣度，書法中講究的‘和諧’‘揖讓’‘形式與內(nèi)容的統(tǒng)一’，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。”中國書協(xié)副主席吳東民在解讀書中有“文”時提到《蘭亭序》：“眾所周知，其作者是‘書圣’王羲之，這部作品的書法水平冠絕古今，自不待言，然而他的文章也是美文，被收錄于《古文觀止》供后人學(xué)習(xí)，就是因為王羲之在文中表達(dá)的思想境界和對中華文化的詮釋，正是正統(tǒng)的中華文化思想。”

　　中國書協(xié)副主席、浙江大學(xué)人文學(xué)院副院長陳振濂認(rèn)為，過去書法是指寫毛筆字，是一個技術(shù)的概念，就像畫得好不好、唱得好不好一樣，寫得好不好是一些展覽選擇作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。從寫毛筆字起步的當(dāng)代中國書法第一步要做的就是藝術(shù)化——在寫字技術(shù)基礎(chǔ)上，有一個藝術(shù)的表達(dá)，通過藝術(shù)的表達(dá)實現(xiàn)美的效果。這個過程大概近20多年，“文”的層面可能卻被忽略了。他說：“書法使用的是漢字，漢字是中國文化最高的結(jié)晶，我們在講中國文化時首先講的就是漢字。書中有‘文’，其實是書法藝術(shù)工作者十分向往的一個很大的目標(biāo)，也是大家的藝術(shù)理想。”

　　近年來，中國書協(xié)舉辦各類活動，把書法家尤其是中青年書法家集中起來，集體學(xué)國學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)史子集、諸子百家，突出了對“文”的重視。今年8月開幕的第十一屆國展對自作詩文也有所偏重，推出文化測試，加入文字審讀環(huán)節(jié)。中國書協(xié)主席蘇士澍表示，書法家不僅僅要在藝術(shù)上獨善其身，還要在文化建設(shè)上兼濟(jì)天下。書法寫的是漢字，書法家必須有強大的傳統(tǒng)文化繼承，學(xué)富五車后而自做文章。

　　書中有“道”——弘揚時代精神乃“大道”

　　“書中‘四有’澄清了書法界的很多問題，比如有人認(rèn)為書法是視覺藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)，和書寫文字藝術(shù)無關(guān)，這是片面的。書法應(yīng)該‘文以載道’，和文分不開，書法的形、聲、意三者是密切結(jié)合的，內(nèi)容和形式是高度完美統(tǒng)一的，這就涉及到書法的靈魂問題，厘清了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。書法要慎談創(chuàng)新，如果一味地?zé)o原則地談創(chuàng)新，違背中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的問題就會出來。”西泠印社副社長李剛田說。

　　“‘翰墨載道’‘書以載道’一直是中國書法的優(yōu)良傳統(tǒng)”，“弘揚時代精神是當(dāng)代書法藝術(shù)的‘大道’”。這書中之“道”當(dāng)如何理解？中國書協(xié)副主席劉洪彪說：“我們這個時代是如此的鼎盛、繁榮，當(dāng)代書法應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)它、表現(xiàn)它，書中有‘道’的提出正當(dāng)其時，是當(dāng)代書法工作者亟待回答的時代課題。”江蘇省書協(xié)秘書長王衛(wèi)軍認(rèn)為，書法家應(yīng)當(dāng)在歷代優(yōu)秀的碑帖中感受體悟書法魅力，錘煉書法技法，這是基礎(chǔ)，在此之上用筆墨書寫時代。中國金融書協(xié)名譽主席張銅彥表示：“應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上拿出無愧于我們這個時代的精品力作，傳統(tǒng)的脈絡(luò)不能隔斷，當(dāng)代書家應(yīng)當(dāng)堅守中華文化的傳統(tǒng)立場，肩負(fù)起傳承中華文化、書法藝術(shù)的歷史使命，以筆墨形象展現(xiàn)中華氣度，努力創(chuàng)作既有扎實傳統(tǒng)功力、又具有時代氣息的作品。”

　　書中有“人”——養(yǎng)百姓之眼，走大眾之心

　　書法藝術(shù)從產(chǎn)生起就與人們的生活息息相關(guān)，就與時代同頻共振，書法藝術(shù)由此具有了歷久彌新的生命力。吳東民是海南人，他說蘇東坡被貶黃州、海南，在事業(yè)跌至低谷、人生遭受重大挫折的境況下，他并未因此沉淪，仍然以飽滿的熱情深入生活，與人民很快融為一體，積極辦學(xué)，不遺余力地親自教授詩文、書法，海南儋州的東坡書院至今仍保留有當(dāng)時遺跡，“所以書法家要自覺肩負(fù)責(zé)任、扎實培養(yǎng)新人，使書法隊伍后繼有人”。從2009年起，蘇士澍就在為書法藝術(shù)進(jìn)課堂奔走。他說：“老祖宗留下的豐厚文化遺產(chǎn)都在漢字里面，我們應(yīng)該好好挖掘其中的涵義，傳承中華文脈。書法進(jìn)校園、進(jìn)課堂，就是要把中華傳統(tǒng)文化深深地植根在孩子們的心里，讓他們在體會中國傳統(tǒng)文化豐富的、獨有的審美精神。”

　　在過去的五年，中國書協(xié)廣泛深入地開展“中國書法進(jìn)萬家”等活動，讓書法融入到火熱的人民生活當(dāng)中。書法家們紛紛表示，要用心懷天下的寬闊視野關(guān)注時代，要用體恤百姓的仁愛之心關(guān)注民情民生，要用關(guān)愛自然引領(lǐng)風(fēng)尚的文化自覺，去勇攀藝術(shù)高峰。北京書協(xié)理事方放常年走基層普及書法藝術(shù)，她說：“由于各地區(qū)書法教師匱乏，中國書協(xié)‘翰墨薪傳·全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)項目’啟動現(xiàn)實意義重大。”北京書協(xié)副主席劉俊京說，想人民所想，作百姓所需，在謳歌人民生活的創(chuàng)作之路上，離不開對百姓生活的細(xì)致觀察與體悟。

　　在陳振濂看來，“書中有‘人’，其實是指書法不但要承擔(dān)高端的藝術(shù)創(chuàng)作，還要成為中國十幾億人民的基本文化素質(zhì)，這個文化素質(zhì)不是由拼音而是由書寫建立起來的文化自信。”

　　書中有“德”——做正人君子，養(yǎng)浩然正氣

　　談到對“書中有‘德’”的理解時，李剛田表示，當(dāng)藝術(shù)家就要做一個君子，要有君子之風(fēng)，有風(fēng)骨，有浩然正氣，古人一直在講做人的人格魅力、定力，不要為名利打破頭。他說：“書法不僅要表現(xiàn)藝術(shù)形式，還要表現(xiàn)出人格魅力，它通過文辭優(yōu)美和書法藝術(shù)形式折射出人格的魅力。”李剛田說，農(nóng)民、醫(yī)生的社會責(zé)任是什么？農(nóng)民是把地種好，醫(yī)生是把病看好，“書法家就是要把字寫好，把優(yōu)美的書法獻(xiàn)給世人。書法家不能只獨善其身，還要兼濟(jì)天下，獨善其身是一個最基本底線，兼濟(jì)天下就是要為社會作出貢獻(xiàn)”。

　　“寫堂堂正正中國字，做堂堂正正中國人。”福建省龍巖市書協(xié)主席王永昌對這句話深有感觸。他說，要“立德”，就是要樹立高尚的品格和情操，先確立了做人的原則，才能成就人生、發(fā)展事業(yè)。古往今來，不管為官還是從藝，堂堂正正做人是第一要義。在建設(shè)社會主義核心價值體系的偉大實踐中，書法藝術(shù)家首先要把修身立德作為人生的硬標(biāo)準(zhǔn)。

　　“德”需書法行業(yè)中人共同堅守，營造一個良好的創(chuàng)作環(huán)境也成為大家的共識。吳東民表示，書法行業(yè)中人要有平常心，不要過度追求物質(zhì)生活的享受，人品道德卓然而立，則其書品自然不俗。